Koltuk için ahbabı şikayet de yeni çıktı
Bilinmezdi evvel bu keramet de eli çıktı
Hırsızlar çoğaldı sadakat kimde kıça düştü
Namus elden ele hamiyet kimse başa düştü
Düşmanlara dostu yermek incelikten sayıldı
Gönül dostundan şikayet edepsizken sayıldı
Müslümanı aşağılamak yaratanı inkar
Kafirlere ikram ile yanaşık saydı vakar
Hakk söylemek evvelde de zait idi veradan
Hainlere muhabbet kim varit idi zemandan
Kanun önünde eşitlik evvelde teşmil idi
Şimdi her işe kelam bugüne zelil idi
Acizlerin hakkı saklı idi evvelden ebed
Hamilileri himayet şimdilerde mukayyed
Müslümanlar yobazlıkla her yerde suçlanırken
Dinsizlere muhabbet moda oldu yallanırken
Devlet-i âlînin terakki sebebiyken İslam
Şimdi buna mugayyir oldu insücam-ı İslam
Unut kimliğini unut nisyan ile malülsün
Körü körüne Batı’ya itaatle zelilsin
Eyvah ki nice eyvah edip de yandıkça yandık
Semandan zamane insanlıkta sınıfta kaldık
Nice erler yaşadı ki doğruluk kefeninden
Şimdi yeni çıktı paçadan akar şerefinden
Ahi olmak ah ile olur senden yana senden
Ben olmaz olsun birdir kef ile nun diyesinden
Aşık Ahmet söyledi cümle alem mugayyirdir
Tevhidi kesrete yazmış cümle alem mugayyirdir
vakar: onurlu
vera: iyilik, güzellik
zemane: şimdiki zamanda olan
zait: ziyan, zarar
teşmil:yaygın
zelil: perişan
insücam: tutarlılık
terakki: yükselme
malül: zayıf özellik
mugayyir : Muhalif, karşı
aşık ahi kul ahmede nasibdir
Bu eski yeni tartışması hep olagelmiştir. Geçmiş daima temiz anılır. çünkü derler ki “kör ölür badem gözlü olur”. insanlar daima temiz anar geçmişi. zamanla buna ihtiyaç duyarak bunu basamak yapıp yeniyi ve değişimi eleştirir. sorun da buradadır.
Ahlaki devinimler biraz daha derinden gider ve ülkeler en az yüz seneden aşağı birden bire bozulmazlar. idare bu bozulmayı körüklerse (Bu ülkede yapıldığı gibi)daha az bir zamanda da kültür değişimi bozulma yönünde olabilir. zira kötülük iyilikten daha hızlı yayılır. bu yüzden islamda kötülüğün izalesi iyilikten öncedir. harama müdahale imkanı varken vakti geçmiyorsa namaz ertelenmelidir kısa bir zaman için.
Allah bunun için günahların açıkta işlenmesine daha çok razı olmaz. bu bile toplumun iyiliğinedir denilebilir. zaman gelecek ortalık yerde çatışan kız erkeğe “yavrum biraz kuytuda bu işi yapsaydınız” diyen insan takvadan sayılacak denir (Hadislere göre)
Fakat bu bozulmanın kısa dönemler içinde farkedilmesi aşıklar gibi hassas estetik çalışan sanatkarlarda daha yaygındır. işte topluma önderlik ederek ahlakı güzel ahlaka çevirmek bu sanatkarların işidir. toplumun gözü kulağıdır bunlar. bunlara itibar etmek lazımdır ki o da kendi sanatını resmedebilsinler. aşıklarla alay etmek ise bu zamanda olağan işlerden oldu ki bu da edebe mugayyirdir. aşıkların para pula şan şöhrete düştüğü de doğrudur. haydi çıkın bakalım içinden. en iyisi şu şiiri dönüp bir daha okuyalım ne dersiniz..!
sizi zamana göre yazmayan bir aşık olarak biliyorduk. şimdi bunu bozmuş mu oluyorsunuz nedir? demek ki siz de zulümlere haksızlıklara dayanamadınız. fakat oturtmuşsunuz ne oturma. bütün çıplaklığıyla hak ve hakikatı ortaya dökmüşsünüz. alan nasibini alsın diye sanırım.. gerçekten peygamber efendimiz de ortaya konuşur ve nasibini alan alsın derdi ve kimsenin suçunu doğrudan yüzüne vurmazdı. yönteminizi tuttum doğrusu. selamlar